波德萊爾在《現(xiàn)代生活的畫家》一書中如此定義“現(xiàn)代性”：“從流行的東西中提取出可能包含著的在歷史中富有詩(shī)意的東西，從過(guò)渡中抽取永恒”。這似乎為我們理解上海城市文學(xué)和文化提供了一個(gè)別樣的入口。

我們并不奇怪，在20世紀(jì)初期，是彼時(shí)滲透人們精神生活的文學(xué)最先感受并且記錄下上海這座現(xiàn)代性的城市：新的空間結(jié)構(gòu)、新的技術(shù)力量、新的生活節(jié)奏、新的階層關(guān)系也帶來(lái)了新的敘述方式。上海由此成為中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)場(chǎng)的特殊空間之一。城市不僅提供了敘事對(duì)象，也提供了新的敘事視角，為完成從傳統(tǒng)文人書寫向現(xiàn)代公共表達(dá)的轉(zhuǎn)型提供了一種可能。左翼文學(xué)的興起，不正是這一文化生態(tài)的重要例證之一嗎？就在上海的新文學(xué)執(zhí)著于對(duì)日常細(xì)節(jié)的凝視、對(duì)街巷氛圍的敏感，以及對(duì)人心隱秘處的捕捉這些“富有詩(shī)意的東西”的同時(shí)，作為思想、出版、社會(huì)矛盾和文化力量交匯中心的這座城市也創(chuàng)造出了另一種通過(guò)個(gè)人抵達(dá)時(shí)代命題的方式。因?yàn)楝F(xiàn)代城市的復(fù)雜性，使文學(xué)不得不面對(duì)新的社會(huì)主體、新的公共性以及新的歷史要求。正是在這樣的空間里，文學(xué)獲取了前所未有的現(xiàn)實(shí)敏感度，也承擔(dān)起在混亂與加速變動(dòng)中捕捉時(shí)代精神的任務(wù)。

流動(dòng)、“轉(zhuǎn)瞬即逝”于是構(gòu)成了上海這座早在一個(gè)世紀(jì)之前就已經(jīng)成為“東方全球主義”的城市的復(fù)雜紋理，也進(jìn)而延伸成一種具有持久力量的文化精神，并在文學(xué)中被恒久化、被銘記、也被不斷重塑。上海的城市性不是一種靜止的氣質(zhì)，而是一種在流動(dòng)中形成的姿態(tài)：開(kāi)放、敏感、兼容并蓄，同時(shí)又具有極強(qiáng)的創(chuàng)造力與前向性?？缥幕佑|帶來(lái)的開(kāi)放，使上海自一百年前開(kāi)始就成為全球思想流通的節(jié)點(diǎn)之一。但是更值得注意的是，這些外來(lái)因素從未以原樣被接受，而是在文學(xué)、出版、翻譯與公共辯論中不斷被轉(zhuǎn)化——從而形成一種既現(xiàn)代又具在地性的文化氣質(zhì)。這種開(kāi)放中的創(chuàng)造性，是上海區(qū)別于其他城市的核心特質(zhì)，也是上海文化在“過(guò)渡中抽取的永恒”。然而，正是憑借這一“永恒”，上海不僅成為了中國(guó)現(xiàn)代文化的重要發(fā)生地，也在其試圖定義其自身的“現(xiàn)代性”之初就成為中國(guó)現(xiàn)代文化“走出去”的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。翻譯機(jī)構(gòu)的建立、國(guó)際書籍的輸入、外文報(bào)刊的存在、各類知識(shí)界與文化人物的頻繁往來(lái)，使上海成為中國(guó)文化第一次真正參與世界文化體系的場(chǎng)域。中國(guó)文學(xué)的早期譯介、國(guó)際傳播與跨文化論述，有相當(dāng)一部分以上海為中心展開(kāi)。從上海出發(fā)的文學(xué)與思想，不再是封閉文化中的自我表達(dá)，而是逐漸成為國(guó)際文學(xué)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)可被辨識(shí)的聲音。

如果說(shuō)，我們并不懷疑上海參與到以流動(dòng)為特征的現(xiàn)代生活的能力，在人工智能等新興技術(shù)力量再次深刻改變城市的運(yùn)行方式的當(dāng)下，回望上海文化史的這一起點(diǎn)卻提醒我們：真正決定城市文化方向的，從來(lái)不是技術(shù)本身，而是城市如何理解自身、如何在世界中定位自身，以及如何在流動(dòng)變化中保持創(chuàng)造的能力。

來(lái)源：文匯報(bào)，日期：2025-11-27

作者：袁筱一，上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員